ما بين عقل ابن خلدون الذي سبر أغوار العمران البشري، وروح الإمام الغزالي التي غاصت في أعماق النفس الإنسانية، تتشكل حقيقة كبرى مفادها أن الأمم لا تبنى قبل أن يُبنى الإنسان.
فابن خلدون لم ينظر إلى المجتمعات باعتبارها تجمعات من البشر فحسب، بل رأى فيها كيانًا تحكمه سنن وقوانين، وأن قوة العمران مرهونة بما يحمله الناس من قيم وروابط تحفظ تماسكهم. أما الغزالي فقد جعل إصلاح الباطن أصلًا لكل إصلاح ظاهر، لأن فساد القلب لا يمكن أن ينتج مجتمعًا مستقيمًا، كما أن صفاء الروح هو المنبع الأول للسلوك القويم.
وبين قراءة العقل لحركة المجتمع، وخطاب الروح في تهذيب الإنسان، تبرز الحقيقة التي نحتاجها اليوم: أن بناء الأوطان لا يبدأ من الأشياء، وإنما من النفوس؛ فالحجارة قد ترتفع، والمباني قد تشيد، ولكنها تبقى بلا معنى إذا لم يسكنها إنسان يحمل الوعي والقيمة والمسؤولية.
وحين نتأمل ريفنا الحبيب وقرانا الوسيمة ونجوعنا البعيدة وربوعنا المتناثرة على باحة هذه الأرض، ندرك أن أعظم ما نملكه ليس ما تحت أقدامنا من ثروات، وإنما ما نحمله في صدورنا من طاقات كامنة تنتظر من يوقظها، ومن عقول قادرة على أن تصنع من القليل بداية للكثير.
إن أزمتنا الحقيقية ليست دائمًا في قلة الإمكانات، وإنما في غياب الإنسان الذي يدرك مكانته ودوره. فكم من أرض خصبة عطلتها يد لم تمتلك الوعي، وكم من فرصة ضاعت لأن صاحبها انتظر من يأتي ليصنع له الطريق بدل أن يحمل هو أول معول لشقه.
إننا بحاجة إلى الانتقال من ثقافة الترقب إلى ثقافة المبادرة، ومن انتظار الحلول إلى صناعة الحلول، ومن سؤال ماذا قدم لنا المجتمع إلى سؤال ماذا قدمنا نحن للمجتمع.
فالتعليم الذي ننشده ليس ميدانًا لحصد الأوراق والشهادات، بل وسيلة لبناء عقل يفكر، وضمير يميز، وشخصية قادرة على العطاء. والأسرة ليست سقفًا يجمع الأفراد فقط، بل هي المحضن الأول الذي تتشكل فيه ملامح الإنسان. والعمل الطوعي ليس نشاطًا موسميًا، وإنما مدرسة يتعلم فيها المرء معنى البذل والانتماء.
وفي قلب هذه الرؤية يأتي التعاون بوصفه روح البناء وسر التقدم. فقد وضع الله سبحانه وتعالى قاعدة عظيمة حين قال:
﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾
وجعل التغيير مرتبطًا بإرادة الإنسان فقال جل شأنه:
﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾
وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجسد معنى التكاتف حين قال:
«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا»
فالتعاون ليس مجرد قيمة اجتماعية جميلة، بل هو حجر الزاوية في صناعة المجد، وهو الجواد الأصيل الذي إذا أحسنا الرهان عليه، وأجدنا توجيه خطاه، بلغ بنا ميس الأمنيات.
فالأمم لا تنهض بالأيدي المتفرقة، ولا بالإرادات المتباعدة، وإنما حين تتآلف الجهود، وتتلاقى القلوب، ويشعر كل فرد أن نجاحه لا يكتمل إلا بنجاح من حوله.
إن حلمنا ليس أن يبقى إنسان الريف في موقع المتلقي، ينتظر ما يأتيه من بعيد، بل أن يستعيد ثقته بنفسه، ويرى في ذاته قوة قادرة على الفعل. نريد إنسانًا يرى في قريته مسؤولية، وفي مجتمعه رسالة، وفي وطنه أمانة.
نريد جيلًا لا يكتفي بوصف المشكلات، بل يبحث عن مفاتيح حلها. لا يلعن الظلام، بل يحمل قبسًا من النور. لا يقف على هامش الأحداث، بل يدخل إلى ساحتها شريكًا في صناعتها.
فنهضة الأوطان لا تبدأ حين تتغير الظروف، بل حين يتغير الإنسان. وحين يصبح الوعي ثقافة، والمبادرة سلوكًا، والتعاون منهجًا، سنكون قد وضعنا الأساس المتين لمستقبل يليق بهذه الأرض وأهلها.
ذلك هو المعنى الذي نحاول أن نحمله في بقايا مداد؛ أن نكتب عن الإنسان قبل الأشياء، وعن القيم قبل المظاهر، وعن بناء النفوس قبل تشييد الجدران.
فالإنسان هو أول العمران، وهو البذرة التي تحمل في داخلها ملامح الغد؛ فإذا صلح فكره، وارتقت روحه، واتسعت دائرة عطائه، أزهرت حوله الحياة، ونهض المكان بمن يسكنونه، لأن المجتمعات لا تُبنى إلا حين يستقيم الإنسان في داخله قبل أن يطلب الاستقامة لما حوله.
🪶 قطرات مــــــــداد
جوّانا البذور لي متين نقوم نغرسّا ؟
نسقيها الأمل وعقبان نقيف نحرسّا
الريف الوسيم العشمو وارف لسّا
مامحتاج هِبات (الناتو) و(الكومِسٌا)
🪶 وللمداد بقية ان شاء الله
إرسال تعليق